Лохи и видео, или Мартышка и очки

2009-11-19

современная интерпретация

Откуда взялось это постоянно повторяющееся утверждение, что по книгам научиться нельзя, а по видео невозможно судить о технике?

Видео предоставляет прекрасные возможности для того, чтобы ознакомиться с техникой и тактикой любого бойца. Все спортсмены высокого класса имеют обширные собрания видеозаписей своих потенциальных противников. На основании этих записей они делают свои выводы.

Почему я не должен смотреть видео и не имею право делать свои?

Вы требуете от меня моих видеозаписей. А вам-то они зачем, если по видео делать выводы вы не считаете возможным? Моя беда, что я их не вел в то время, когда бился. В то время, когда я был на пике формы, у меня даже видеокамеры не было.

Откуда я эти записи возьму сейчас? На сайте выложены куски моих рабочих записей тех времен. Так как они предназначались для учебника, боя там нет – там только показ движений.

Тем не менее, сейчас полно моих семинаров на дисках – там конечно, даны самые основы, но это далеко не все, что в КОНТЭНе есть – просто на этих семинарах, которые я делал по договоренности с ШСД, присутствовали их люди, в большинстве своем совершенно незнакомые с БИ. Тем не менее, там же были и более опытные практики достаточно высокого уровня, которые задавали специализированные вопросы и пробовали «а что будет, если…» Посмотрите и увидите.

Если вы не умеете смотреть и видеть очевидное, не умеете задавать вопросы и на их основании делать выводы, то вы либо совершенно неопытный в этом деле дилетант, либо человек, сознательно подталкивающий других к такой позиции.

Вы можете объяснить, почему вы это делаете?

Если вы дилетант, то вам лучше просто пойти поучиться – все равно у кого. Наличие хоть какой-то базы лучше, чем полное отсутствие таковой. По крайней мере, у вас хотя бы появятся критерии оценки и вы наконец-то откроете для себя, как учиться по видео и по книжкам. Уверяю вас, это возможно. Это очень полезно и сильно экономит ваше время и ваше здоровье, давая вам информацию в готовом виде.

Если же ваш интерес состоит в том, чтобы подорвать доверие ко мне, ради блага какой-то любимой вами школы, то я скажу только, что вы совершенно неверно понимаете это благо. Прятать скелеты в шкафу, позволять бездарным «мастерам» стряпать бездарные учебники, переписывая их друг у друга и не прикладывая к этому ни малейшего осмысления передаваемой информации, объявлять секретами те вещи, которые ученик должен знать с первых шагов, чтобы избежать травм и проблем – это никак не может быть благом. БИ, как организации, существуют для их рядовых членов – и не иначе. Люди приходят туда, чтобы получить нечто ИМ необходимое – и не иначе. И дело чести каждой такой организации – вести работу открыто, честно, заранее предупреждая человека обо всех «подводных камнях», и о смысле каждого движения. И если сейчас они этого себе позволить не могут – то зачем они собирали такой огромный штат? Если все эти функционеры не способны внятно объяснить, чем они занимаются и зачем собрались – нужны ли они? И не выиграет ли дело, если их уберут?

Без честного, открытого подхода ни о каком «овладении» чем бы то ни было речи быть не может. Это все равно что «владеть» автомобилем, устройства которого вы не знаете и на капоте которого вдобавок красуется здоровенная фирменная пломба, вскрыть которую вы получите право только тогда, когда поступите на работу на этот автомобильный завод и дослужитесь не менее, чем до начальника цеха.

Вы купите такую машину на таких условиях? Вы поедете на ней на гонки «во славу» этого завода? Сможете ли вы судить о достоинствах или недостатках этого автомобиля – а также устранять их? А что вы скажете, если вам запретят устранять эти недостатки?

Подход КОНТЭНа – это «кунфу для себя», «стиль человека». Школа, стиль – это лишь способ выполнения какой либо работы, набор инструментов для ее выполнения. Я не против ни одной школы, если она рассматривается именно так. Каждый имеет право сам выбирать набор – но и тогда люди могут советовать то или это на основе своего опыта и ИЗВЕСТНЫХ КАЧЕСТВ самих инструментов.

КОНТЭНовский подход – это то, что заставляло человека изобретать орудия, усовершенствовать их, уходя от такого «естественного» животного существования к «неестественным» культуре и цивилизации. КОНТЭНовский подход возможен в любом стиле или направлении, это ЕСТЕСТВЕННОЕ для человека стремление сделать лучше и больше, улучшать свои инструменты и навыки, открывать новое, искать новые ресурсы и осваивать старые. Если ученик не будет подходить к делу так, он никогда не станет настоящим мастером, поскольку мастер – это тот, кто способен «мастерить» сам.

КОНТЭН, как стиль , не был бы нужен, если бы такая возможность существовала в современных БИ, как существовала она в них прежде, когда они были предоставлены сами себе, и существовали именно как «кунфу для себя». Сейчас же КОНТЭН дает мне без помех исследовать и экспериментировать, и никто не может мне сказать, что этого делать «нельзя». Но это не отрицает существования единых принципов, которые присутствуют в любом БИ – наоборот, именно такие исследования, опробование классики «на зубок», позволяют мне их выделять и развивать, а также давать свои рекомендации.

Обращаюсь ко всем, и к моим сторонникам и к противникам: вместо того, чтобы мешать, или говорить, что не получится, лучше бы попробовали ДОКАЗАТЬ, почему. И вам и мне было бы полезнее. Вы научились бы искать доказательства и правильно их излагать, а я получил бы так необходимую мне информацию – и тут же изменил бы свое мнение, если оно было ошибочным. Я к этому готов. Но готовы ли вы изменить свой подход, если я докажу что прав я? Или вы потому боитесь нормального обсуждения, что не готовы? Неужели вы думаете, что, объявив меня незнайкой и выдумщиком, вы сможете прекратить тот процесс, который сегодня, когда вся информация открыта, уже вовсе не от меня зависит? Или вы считаете, что некому будет задать вам те же самые вопросы? Какие вы тогда «знатоки», и чего стоят ваши знания, если любой незнайка и выдумщик может задать вам вопрос, на который у вас нет ответа? Я, со своей стороны, отвечаю на любые вопросы, а если ответ запаздывает, то лишь потому, что я физически не могу ответить всем. И огромная благодарность тем, кто берется это делать за меня, объективно предоставляя доступную им информацию. Среди тех, кто понял выгоду объективного подхода, многие имеют высокие даны по каратэ, айкидо, тэквондо – и они вовсе не воспринимают мои выкладки, как ругань, даже если в чем-то со мной несогласны. Ибо в споре рождается истина – а цели у нас все равно едины: разобраться и понять, расставить все по местам.

В любом случае, кто бы из нас ни оказался прав, огромную пользу получат все те, кто будет следить за этим обсуждением. Это, несомненно, окажет положительное воздействие на популяризацию и развитие БИ. Или вам привычнее думать только о своей выгоде? Уверяю вас - люди будут вам благодарны даже в том случае, если вы окажетесь неправы, - только за то, что вы были ЧЕСТНЫМ, объективно старались найти истину и приводили в своих доказательствах полезную информацию.

Если топор сделан из плохой стали или криво насажен, то советовать приобретать его на том лишь основании, что какой-то Геракл срубил таким топором три гектара леса, не корректно. Хотя бы потому, что никто не слышал, как он при этом матерился. Если у топора ручка не обстругана, то обязательно ли, чтобы она отполировывалась в процессе эксплуатации руками лесоруба, причиняя неизбежные страдания, или ее можно обстругать заранее. И если патриарх, который изобрел топор когда-то, не обстругал ручку – значит ли это, что он не сделал бы этого, если бы знал, как и имел инструменты?

Если бы того же лесоруба снабдить нормальным инструментом, он срубил бы больше. Если того же чемпиона изначально обучать более рациональным и более эффективным движениям, - неужели он хуже бы дрался?

Чего вы ищете от БИ? ЧУЖИХ побед? Тот победил того, а этот этого? Это подход футбольного телезрителя. Это не научит вас играть. Да и то – даже футбольный телезритель хочет СМОТРЕТЬ матч. Попробуйте просто выключить телевизор и сказать «нечего там смотреть, все равно ты играть не умеешь и таким образом не научишься. А победил «Спартак».

Какова будет реакция?

Если вы ищете СВОИХ побед, вы должны уметь трезво анализировать достоинства и недостатки техники – и не обязательно для этого пробовать их на себе. Более того – иные техники НЕЛЬЗЯ пробовать на себе, прежде чем как следует их не изучишь. Или кто-то здесь этого не понимает?

Лох видит только то, что чувствует между глаз, это так; однако сплошь и рядом это последнее, что он видит или чувствует.

Кто-нибудь из вас хочет оставаться лохом?

Постоянная подмена анализа техники перечислением имен победителей некорректна.

При существующих в спорте правилах (и особенно, когда их специально меняют в «нужную» сторону) здоровый мужик вполне способен побеждать вообще безо всякой техники, а то и вопреки ей. Победа или поражение – важный критерий – но это не более чем один из критериев. Вспомним, опять же, Токийскую олимпиаду, с которой наши самбисты, выступавшие по дзюдо, увезли бронзу. Проиграли? Ну да, вроде бы. Но посмотрите, как изменился после этого арсенал Кодокан, какой фурор произошел во всем мировом дзюдо! Классическими были объявлены многие фирменные броски самбо, до того в дзюдо вообще неизвестные.

Вспомним постоянно упоминающиеся бои представителей Оямы с тайскими боксерами. Там тоже имела место победа - и японцы продемонстрировали несгибаемый воинский дух, продолжая драться со сломанными пальцами, падая и вновь вставая.

Победили? Ага. Вроде бы. Но Куросаки, один из самых старых соратников Оямы, ведущий боец Кекусин-кая, сразу после приезда вдребезги разругался с Оямой и создал свой зал, где начал развивать кикбоксинг. И Рояма, БУДУЩИЙ чемпион Кекусин, тоже ушел в кикбоксинг, а оттуда к Саваи, изучать китайские ВНУТРЕННИЕ техники. А в арсенале Кекусина появилось множество тайских элементов, которые потом штатные летописцы пытались объяснить тем, что-де «Ояма еще в молодости изучал тай-бокс и бился с тайцами»… Где и когда?

А случай с Кэнъичи Саваи, опытнейшим бойцом-практиком китайского таченг-цюань, или Тайки-кэн, стариком, который ходил в зал Оямы и бил там всех без разбора, до тех пор, пока ему не подставили волонтера, который через полчаса после начала боя, пересчитав все углы и получив град ударов, ухитрился пнуть 65- летнего деда в пах – и «выиграл». Это тоже победа? Для Оямы, несомненно, да, потому что Саваи перестал ходить в его заведение. Но - ПОЧЕМУ перестал? Для Кекусина, «абсолютной истины» - победа ли это? Конечно, отсутствие Саваи позволило Ояме распространять «свое каратэ» по всему миру, а у Саваи было по прежнему два-три ученика.

Правильно ли это? Истина ли это?

Уж никак не абсолютная.

Страшная сказка о «чистом и конкретном»

2009-11-19

Здравствуйте, уважаемые.

Я прочел статью Сниффа по поводу «чистого и конкретного» и «имею высказать пару мыслей». Статья неплохая, поскольку очень точно отражает одну из самых наболевших проблем современных БИ, точка зрения изложена ясно, однако есть некоторые моменты, на которые стоит взглянуть под другим углом.

И вот я решил ее откомментировать. Получилось, как всегда – комментарий больше статьи. Ну я надеюсь, вы привыкли, и сильно обижаться не будете, тем более что я постарался сделать это чтение максимально полезным читателю.

Еще хочу заметить – я ни в коей мере не считаю Сниффа своим противником или оппонентом. Человека не виноват в том, что он чего-то не знает – разве что если он упрямо НЕ ХОЧЕТ знать. А Снифф, как я понял, хочет. Фактически, он задал вопрос, на который я постарался ответить так же «чисто и конкретно», как он и просил. Разница лишь в том, что он рассматривает проблему с точки зрения ученика, или даже кандидата в ученики, - а я отвечаю с позиции тренера. Потому что тренера тоже «имеют, что сказать» в ответ на такие запросы.

Я излагаю здесь свои соображения, основанные на своем личном опыте. Если что кому не нравится – извините, истина дороже. Если кто-то может что-то опровергнуть – буду только рад, поскольку любое опровержение будет в данном случае лазейкой, выходом из безвыходной ж… ситуации, в которой мы все, и такие вот ученики, и учителя - и я в том числе, - сидим со своими несбыточными претензиями к БИ. Между тем, благодаря отсутствию нормального взаимопонимания и происходят бесконтрольные броуновские метания из одной крайности в другую, - а в итоге вся ситуация, как пьяный слон, валится в сторону, невыгодную ни ученикам, ни тренерам.

Продолжение и полный текст...

Психологическая подготовка и Мифы о Боевых искусствах

2009-11-19

Психологическая подготовка в боевых искусствах

Сегодня уже практически никто не считает боевые искусства волшебной панацеей, которая позволит вам с честью выиграть любой уличный бой. Эта наивная вера отошла в прошлое вместе с ожесточенными спорами о том, «какой стиль лучше», еще недавно переполнявшими все журналы, посвященные БИ.

Эти споры, как правило, базировались на недостатке информации и избытке надежд. К примеру: пусть каратэ не смогло за два месяца превратить меня в супермена, — зато в ушу, говорят, есть такие приемы… Надо пойти попробовать. Как в известной песенке — «у нас есть такие приборы, что мы вам о них не расскажем».

На что надеется такой человек? На то, что сумеет изучить «нечто этакое», чего не знает никто — и с помощью этого самого нечто будет повергать во прах любого врага. Желательно без особого труда и наиболее эффектным образом…

…Эх люди, люди!

Мода приходит и уходит, а вы все остаетесь такими же. Меняются лишь сказки, в которые вы так искренне и, увы, так недолго верите.

Почему увы? Потому что сказано: «вера творит чудеса». И, соответственно, чем больше веры, тем больше будет чудес.

Об этом мы сейчас с вами и поговорим. О вере. И о том, во что верить, а во что — нет. Хотя при наличии сильной веры это для многих уже не важно.

Вера — вот то самое необходимое условие, тот самый золотой ключик, открывающий заветную дверь, в которую вы так долго и безответно стучитесь.

Какой стиль самый лучший — разве это вопрос, если вы верите в тот стиль, которым занимаетесь? Если вы верите в него — значит, вам удастся не заскучать на отработке, удастся понять все его нюансы. Если же вы его отработаете — он будет действовать, как действует исправное, хорошо вычищенное и смазанное оружие — без осечек.

Вера — неотъемлемый компонент психологической подготовки. При этом: вера — желаемый и наиболее важный эффект той же самой психологической подготовки. Никакая методика и никакие приемы не будут эффективными, если обучаемый не будет в них верить. Поэтому необходимо сначала установить, во что же верит сегодня среднестатистический поклонник БИ. Какие идеалы он в них ищет.

Феномен БИ представляет собой сложное нагромождение весьма противоречивых мифов и неписаных правил, рассматривая которые, можно определить как основные проблемы, так и основные опорные моменты психологической подготовки. Здесь я остановлюсь лишь на трех из них.

Миф № 1. Смертельные приемы.

Многие верят в то, что приемы, изучаемые в БИ, смертельны уже сами по себе, — или, по крайней мере, «более эффективны», чем соответствующие действия спортивной борьбы или бокса, лишенные загадочного восточного ореола. Это вовсе не так. Ни одно действие не будет эффективно в бою, если оно как следует не отработано. Если вы хотите, чтобы какое либо ваше действие было неотразимо и обладало реальной боевой эффективностью, вы должны повторить его много сотен раз в разных скоростных режимах и при разных видах нагрузки, — причем повторить не бездумно, а ВНИМАТЕЛЬНО и ПРАВИЛЬНО. И только после этого вводить сперва в условные, а потом и в свободные спарринги. И, отрабатывая тактику применения этих действий с партнером, не забывать о продолжении силовой наработки того же элемента на снарядах и тренажерах. Все читали о том, как тренировались великие мастера, — но большинство занимающихся вовсе не склонно поступать так же. Мол, занимаемся «для себя», а значит, так издеваться над собой вовсе необязательно.

Между тем, ЕСЛИ ПРИЕМ НЕ ПРОРАБОТАН И НЕ ПОНЯТ со всех возможных сторон (то есть, одного автоматизма здесь тоже мало), то в реальном бою со свободно движущимся, сопротивляющимся противником он скорее всего выскочит у вас из головы. А потом, чтобы оправдать свою неспособность его применить — то есть, фактически свое неумение или, скорее всего, нежелание упорно и вдумчиво работать на тренировках, — вы начнете говорить о том, что подобные действия «неприменимы в реальном бою». Эта знакомая индульгенция налеплена сегодня и на высокие удары ногами, и на большинство приемов айкидо, и на «махание руками» самых разных китайских стилей — словом почти на все, что хотя бы чуть-чуть сложнее простого удара по морде с размаху. Конечно же — не обвинять же себя любимого в том, что вы просто НЕ УЧИЛИСЬ… Мне приходилось слышать такие заявления даже в адрес базовых боксерских техник!

Действительно, любая техника неприменима, если она не отработана…

Миф№ 2: Секретные приемы.

Еще один популярный миф — дескать, все это фуфло, которое у нас не получается, мастера дают как «ширпотреб для лохов». Чтобы затем отбирать из их числа наиболее подходящих по каким-то особым качествам кандидатов, которым в конце концов, когда-нибудь, наконец-то передадут те самые «секреты школы», которые сделают их непобедимыми.

Это очень удобный миф — и прежде всего для шарлатанов, прикрывающих эзотерическим туманом собственное незнание. Такой подход дает им возможность безбоязненно зарабатывать, зная, что если даже любая их «техника» или «методика» будет разоблачена, как неэффективная или неверная, то всегда можно будет сказать, что это и был тот самый «проверочный ширпотреб». А раз уж ученик оказался столь умен, что догадался об этом, то этим самым он и доказывает свою пригодность к дальнейшему посвящению в тайны школы. Таким образом, даже наиболее недоверчивого скептика можно достаточно легко превратить в своего последователя.

Я же со своей стороны скажу следующее — секретных техник нет. По крайней мере, сегодня. Конечно, сами техники никуда не делись — исчезла секретность. Перекрестное сравнение арсеналов различных школ сегодня более чем возможно, а материалы, подробно описывающие им, более чем доступны. То, что в одной школе исконно являлось секретом, в другой может быть самой элементарной базовой техникой или же известной любому новичку «подлянкой». Так, например, для ударных стилей за «секрет» вполне могут сойти какие-нибудь броски, а для бросковых — удары. Пока школы были в достаточной мере изолированы от друга, — политическими запретами, несовершенством средств коммуникации, географической удаленностью, в конце концов, — такая политика вполне себя оправдывала. В тех условиях, конечно, такое «секретничанье» — то есть, умение бить при «господстве» в данной местности борцов, или, соответственно, наоборот, — имело свой смысл и действительно могло дать вам шанс на победу — хотя бы из-за неожиданности вашего действия и отсутствия соответствующих защитных навыков у вашего противника. Но сегодня на это надеяться не стоит. Не случайно в наше время столь популярными стали бои без правил — то есть, схватки между представителями разных стилей и школ, в которых хотя бы теоретически допускается применение всех возможных способов воздействия. Не будем здесь говорить о том, так ли это на самом деле — сейчас для нас важнее сам факт ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ готовности к любым действиям — если даже не у организаторов и даже не у самих бойцов, то хотя бы у зрителя. А это, кстати, тоже своего рода психологическая подготовка — особенно учитывая тот факт, что большинство зрителей таких турниров сами так или иначе практикуют какие-либо единоборства или БИ. Скажем так — сегодняшнего боксера вряд ли удастся удивить «секретным» ударом в пах. Особенно на улице. Потому что он к нему уже готов психологически.

Сама же ставка на секретные приемы имеет под собой четкую психологическую подоплеку: большинство базовых приемов требуют очень большого труда, прежде чем станут по-настоящему эффективными. Причина здесь именно в их базовости, а значит — вседоступности, а значит — наиболее частом применении, или хотя бы попытках применения хоть в зале, хоть на улице. То есть, практически каждый прохожий это когда-нибудь видел, и уже может обладать какими-то соображениями насчет оптимальной (для себя и своих возможностей) защиты. Таким образом, если изучить нечто «небазовое», есть вероятность, что противник защититься не сможет, о чем мы уже говорили выше.

Но… если мы постоянно делаем ставку на «секретную» технику, она перестает быть секретной. Если постоянно выполнять «небазовую» технику, то она очень скоро станет для вас базовой, только и всего. В борще тоже присутствуют «секреты» в виде чесночка, перца или кусочка старого сала, однако невозможно сварить борщ только из перца или только из сала. А уж есть это вы точно не будете.

Грвндмастер Джун Ри о секретных техниках говорил так: «Высшая техника — это до блеска отточенная база». Здесь он абсолютно прав. Нет ничего молниеноснее и неотразимее простого прямого удара кулаком, который отрабатывался по нескольку тысяч раз в день на протяжении нескольких десятков лет. И при таком уровне наработки это будет действительно смертельная техника. И никакая «секретная техника» этого не заменит и не превзойдет.

Миф № 3: В залах учат драться

В залах обучают технике. Зал создает «сахарные» условия, в которых вас ничто не отвлекает от усвоения необходимой информации. На улице же вас сплошь и рядом лупят из-за угла по голове. И это, кстати, абсолютно правильно с точки того же самого боевого искусства, поскольку противника надо атаковать неожиданно и в максимально невыгодной для него ситуации. Об этом еще У-цзы писал.

Когда вы выходите даже на самый жестокий контактный спарринг, вы все-таки находитесь на порядочном расстоянии от противника. Он находится прямо перед вами. Он один. Он вооружен точно также как и вы, и, как правило весит столько же. Он не начинает атаки без команды. Он прекращает бить вас, как только вы сдаетесь или как только вы получаете серьезную травму. Наконец, у вас под ногами гладкий пол без ям и кочек. Нужно ли говорить, что в настоящем бою это сплошь и рядом не так?

Отработав технику в зале, доведя ее до уверенного исполнения, выходите на улицу. Идите на стройку, в лес, на болото. Пусть на вас нападают сзади, сбоку, без предупреждения. Пусть нападают вдвоем, втроем. Пусть бьют реально, поэтому позаботьтесь о соответствующей защите. Но — после отработки в зале. Такие учения — необходимая часть обучения, без которой не стоит говорить об уверенном применении в реальном бою.

Самое смешное, что так тренировались только у нас — и то лишь потому, что не было денег на залы. И потому до сих пор большинство наших бойцов приводят иностранцев в дрожь.

Это что, секрет школы? Нет, это психологическая готовность к драке в любой момент и в любых условиях.

В чем же НА САМОМ ДЕЛЕ состоят секреты школ?

В методиках. В построении процесса обучения.

Важность правильной методики.

Вот вам еще один пример — другая ситуация с тем же плачевным результатом: прием вы не забыли, но СОМНЕВАЕТЕСЬ, что он окажет серьезное воздействие на «этого верзилу». В результате вы либо проводите его недостаточно быстро, либо недостаточно сильно, либо машете по воздуху на «безопасном» расстоянии, либо дергаетесь и суетитесь, афишируя свои планы всеми возможными способами — то есть, фактически делаете все, чтобы прием и в самом деле не получился. Он и не получится. А что сделает с вами «этот верзила», я думаю всем ясно…. Уж лучше бы в

О состоянии боевых искусств в нашей стране

2009-11-19

Блеск и нищета боевых искусств

…В далеком сегодня 1989 году газета «Аргументы и факты» сообщала, что в нашей, тогда еще единой стране, боевыми искусствами занимается около 500 тысяч человек. Занимается, заметьте, подпольно или полуподпольно — тогда, в эпоху всеобщей гласности, запрещать уж так чтобы очень ничего не запрещали, но до официального разрешения было еще далеко…

Вы помните это время? Помните Великий Бум «гимнастики ушу», давшей приют и недотравленному каратюге с мозолистыми кулаками, и утонченному ценителю древней китайской словесности? Помните это великое мно-жество самых разнообразных и причудливых энтузиастов — от тайных «адептов» строго засекреченных клановых школ, по большей части ими же и придуманных, до жизнерадостных и всеядных экспериментаторов, «просто собиравших все лучшее»? Золотое было время.

В каждом номере почти каждой газеты была статья на эту тему - и хорошо, если одна. В воздухе витали самые невероятные слухи о сверхчеловеческих возможностях Посвященных и все, от мала до велика, смотрели по воскресеньям «Клуб путешественников» — там показывали кун-фу! И народ валом валил на тренировки, — и каждый мечтал стать если не настоящим мастером, то настоящим бойцом. Потому что какой интерес быть ненастоящим?

Ну и что? Чего же добились мы с вами, товарищи-энтузиасты?

Как сегодня чувствуют себя настоящие боевые искусства в нашей стране, — от Москвы, то есть, до самых до окраин?

Увы, с трудом. И им чем дальше, тем труднее оставаться настоящими.

То, что развивается и процветает сегодня, боевыми искусствами не является. Это просто их официальный «заменитель» — несколько узкоспециализированных видов современного спорта, использующих упрощенные элементы боевой техники, — то есть все формы спортивного каратэ, тэквондо, дзюдо и самбо.

Спортом можно подменить традиционные будо, — но не заменить их. Ни один из видов спорта в силу своей узкой специализации и отказа от наиболее опасных (то есть, эффективных) техник не сможет обеспечить подготовки, достаточной для того, чтобы вести рукопашный бой на уничтожение — и выжить в нем. Кстати, и в армии, и в МВД об этом прекрасно знают, создавая элитные закрытые курсы и спецклассы для офицеров и «особо нужных людей».

Спортивные «восточные единоборства» поставляют лишь сырьевую массу, полуфабрикат для настоящей работы. Ведется не воспитание, а простой отбор: подходишь — не подходишь. Страна большая, есть из кого выбирать, — всегда хватит и деревенских детинушек, способных одним рукопожатием рас-плющить руку заграничному чемпиону, и фанатов — самородков, в подвалах и котельных годами тренирующих один и тот же «цуки» до убойности и молниеносности пистолетного выстрела. Один из тысячи, если не тысяч, — на всё еще бескрайних просторах нашей страны их все равно наберется более, чем достаточно.

Достаточно — кому?

Государственная система поддержки боевых видов спорта всегда держится не на заботе о нас с вами, а на желании — неизвестно, чьем, — «не уронить престиж перед мировым сообществом». То есть, по большому счету, на чистом ребячестве: дескать, — и мы могём!!! Да еще на необходимости набрать несколько отрядов «дворцовой гвардии» — и сотенку-другую этих самых, «особо нужных и доверенных». То есть, система отбора его вполне устраивает. Это и дешевле, и проще.

А остальные особой ценности не представляют, — если и погибнут, всегда можно набрать новых — конвейер-то работает. Так что, если кого-то бьют — пускай лучше зовет милицию. Иногда помогает…

Но ведь никто не хочет быть тем самым, «не представляющим ценности», которого бьют! Которого никогда не жалко и всегда найдется, кем заменить!

Не знаю, как у государства, но у себя-то я один-единственный, и другого меня у меня больше никогда не будет! Так что конвейерный подход меня явно не устраивает. И каким бы хромым и хилым мама меня не родила, я — и именно я, какой есть, хочу получить подготовку, которая обеспечит мне выживание в любой ситуации. Не так ли?

А это уже вовсе не спортивный подход. Это подход традиционной школы.

Почему традиционная школа отличается обширностью изучаемых техник, куда обязательно входят не только всевозможные броски и удары, но и техники работы несколькими видами оружия и против нескольких противников? Чтобы любой ученик, самых разных габаритов, возраста и способностей мог найти для себя что-то подходящее. Но ведь техника — еще не все.

За два с половиной года, в течение которых я писал «Да-цзе-шу», мне пришлось переработать большое количество информации, советоваться со многими бойцами и мастерами и опробовать разные методики. В результате моя работа, начатая с целью найти способ быстрого «натаскивания» бойцов, парадоксальным образом привела меня к выводу, что техника, с помощью которой человек ведет бой, не имеет особого значения. Значение имеет только его дух, его готовность действовать и жертвовать собой. Охваченный бешенством, одурманенный наркотиками, или, что гораздо страшнее, обладая несгибаемой волей, он, сбитый с ног, будет вставать снова и снова, и, в конце концов, попросту загрызет своего врага, если силы его ударов будет недостаточно. И никакой спорт не в силах противостоять такому натиску.

А значит, нельзя рассчитывать и на спортивные методы подготовки.

Так я в конце концов пришел к тому, что необходимо прежде всего тренировать сознание — то есть, что методика традиционных школ необходима и незаменима, сколько бы времени это ни требовало.

В условиях боя насмерть может выжить лишь всесторонне развитый обладатель тренированного сознания, способный к свободным, нестандартным и решительным действиям. В традиционной школе прежде всего делается упор на развитие энергетики и сознания ученика. И «натаскать» его по упрощенной программе, как это принято в спорте, практически невозможно. Его можно лишь вырастить, независимо от того, в каком возрасте человек решил этим заняться. И если любую форму техники при интенсивной тренировке можно «вызубрить» за полгода, то внутреннее ее наполнение все равно потребует нескольких лет работы. Без этого человек вполне может казаться крутым «самураем», но в деле проявит себя, как овца в львиной шкуре.

Но для такого роста сознания необходима достаточно стойкая общность людей, разделяющих твои взгляды, занимающихся теми же практиками, ведущих единый образ жизни и готовых поддержать тебя, если какие-то трудности могут прервать твой процесс роста. Это и есть школа традиционного образца. Это уникальная «обучающая среда». Ее ценность и уникальность заключаются в том, что только в ней возможен настоящий психотренинг, развивающий, совершенствующий и развивающий личность.

Нет, — и среди спортсменов есть личности. Но недаром профессор Кано сетовал на то, что среди спортсменов-дзюдоистов тоже попадаются таланты. Таланты, достигающие вершин, подающие пример — таланты, заменяющие грубостью и силой недостаток чувствительности, скоростью — недостаток техники и точности; таланты, заменяющие достижения — рекордами. Да, они обладают волей к победе, молниеносной реакцией, нестандартностью решений — но это даже не их заслуга! Этими качествами они обладали еще до начала занятий. А в тренировочном плане воспитания духа нет. В спорте некогда с этим возиться. Спорт интересуют только рекорды. Ему чихать на всякие тонкости.

Однако свято место пусто не бывает. Дух тоже должен расти, — и растёт, беспризорный, — как сорняк под забором. И ему тоже чихать на всё и на всех.

Чему же на каждом шагу учит нас Большой спорт?

Учит врать. Исподтишка нарушать правила, мошенничать при жеребьевке и взвешивании, подсуживать одним и топить других.

Ненавидеть соперника. Учит «нечаянно» ломать ему суставы и ломать комедию, подставляя свой нос под его удар, чтобы добиться его дисквалификации.

Он учит нас наплевательскому отношению к себе самим. Допинги, травмы, нервные срывы в погоне за рекордами, — и разбитые судьбы тех, чьи рекорды уже побиты, тех, на ком уже не заработает ни тренер, ни рекламодатель.

А как же те, кто никогда и не мечтал о рекордах? Какая им радость с того, что в их секции вырастили чемпиона, — не будь его, тренер мог бы обратить внимание и на кого-нибудь из них. Не на всех, нет — у него ведь тоже свои планы. А с каждым возиться — никогда не прорвешься.

Да, спорт декларирует высокие идеалы… Но не более.

Ни один спортсмен не сможет отрицать того, о чем написано выше.

Потому-то девять из десяти желающих заниматься предупреждают прямо с порога: «Да, хочу и буду, — но для себя». То есть, они не хотят участвовать в соревнованиях. Не хотят рисковать, зарабатывая авторитет «для дяди-тренера» — и правы: здоровье дороже. Но настороженное «для себя» уже ставит барьер недоверия между тренером и ими, не давая секции превратиться в Школу, а тренеру — быть Учителем.

Почему традиционные мастера выступали против гонки соревнований? — Да потому, что о престиже думали не как об основной цели своей практики, а как о заслуженном уважении со стороны всех тех людей, которые смогли защитить свою жизнь благодаря их учению — или просто сделать ее более наполненной и здоровой. У них были другие цели: здоровье, уверенность в своих силах и постоянное совершенствование.

Есть и в нашей стране традиционные мастера. Это люди, которые стремятся сохранить универсальность своих школ, их реальную боевую ценность, изучают культуру, породившую эти школы, и философские идеи, ставшие их основой. В эпоху Великого Бума почти все пытались идти этим путем, но погоня за престижем быстро разделила нас.

Помните первые фестивали у-шу? Помните их атмосферу? Споры до пяти утра о нюансах техники, готовность поделиться «секретами» со всеми и каждым? Ни на одних соревнованиях такая атмосфера попросту невозможна.

Но сегодня остались только соревнования. Это привычный и удобный способ восприятия мира. К нему привыкли все.

Традиционный мастер в таком окружении похож на кусок сахара в стакане чая: он растворяется во всеобщей погоне за престижем, его вынуждают в ней участвовать. От него уходят честолюбивые, грубо упрощая недоученную технику и извращая не до конца понятое учение. От него уходят нетерпеливые, разочарованные тем, что он по полгода учит их дышать или стоять. От него уходят даже те, кто продвинулся больше других — потому, что приходят в отчаяние от сизифовых попыток научиться реально выполнять приемы, которые слишком опасны для отработки на партнере и слишком сложны, чтобы выполнить их без подготовки. А для нее не хватает ни времени, ни снаряжения. Вот так и уходят — почти все.

Да, боевое искусство на высоком, традиционном уровне требует времени. Мастер зачастую зарабатывает себе на жизнь только тренировками, — ни на что другое времени уже не хватает. Ему приходится искать выход…

Он вынужден снижать требования, набирать огромные группы, упрощать технику, отбрасывать целые разделы системы, то есть обучать поверхностно, обучать ненадежно, то есть, превращаться в массовика-затейника — или прорываться в спорт. В гигантских официальных структурах бесконтактного каратэ, гимнастики у-шу, как правило, все уже схвачено, подчинено жесткой иерархии — значит, остается только одна дорога — через контактный бой, через «бои без правил» и прочие коммерческие затеи, — или как бойцу, рискуя собственным здоровьем, или, что еще хуже, как тренеру, сознательно подставляя учеников.

Мастером трудно стать. Еще труднее — быть. Но надо еще им и остаться.

Даже выдающийся специалист, не имеющий хорошей постоянной практики, быстро теряет свой уровень.

Взгляните, что стало с айкидо. Что оно само с собой сделало. Кто сегодня еще верит в эффективность его приемов в уличной драке?

Ус

Байка в качестве иллюстрации поговорки о дураках.

2009-11-11

*** Байка, короткая история, анекдот о жизни - описывающий частую ситуацию с"учениками"***
Мудрец заметил, что подобен гиене тот, кто зубов не почистит.

В пустыне ученик увидел, что нет у него воды.
Тогда камнем вышиб он себе зубы все, ибо нет надобности очищать то, чего не имеешь.

Вернувшись, поведал ученик о подвиге своем, на что Учитель сказал: "А все же лучше бы ты их почистил, хотя бы и позже", после чего удалился ученик в пустыню, зубы свои нашедши, чистил с превеликим тщанием.

Регулярные занятия

2009-11-09

ДЛЯ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ
Айкидо.

Приглашаем на тренировки...
>>>Вступить в ГРУППУ<<<

Адрес вКонтакте....>>>

http://vkontakte.ru/club14312270

Приглашаем принять участие в работе над основными принципами и техниками Айкидо.

Занимаясь Айкидо, Вы сможете:
1. стать более уверенными в себе;
2. почувствовать легкость в своих движениях;
3. действовать в трудных жизненных ситуациях;
4. противостоять физическому и психическому воздействию;
5. интересно и с толком провести свое свободное время.

Наш подход подразумевает работу в РЕАЛЬНЫХ ЖИЗНЕННЫХ СИТУАЦИЯХ.

...Айкидо Клуб Тверь...
http://vkontakte.ru/club14312270
ОСНОВНЫЕ ЗАНЯТИЯ теперь ПРОХОДЯТ

в ПН, СР, ПТ в 19.45 (сбор-разминка), начало - в 20.00 - инструктор Черников Сергей Тимофеевич. По адресу КСМ-2 (ост. Силикатная).

Дополнительные тренировки: ВТ,ЧТ (18.45) и СБ(16.00) - Дмитриев В.А. По адресу ул. Баррикадная 2/2 (Детская акробатическая школа).

Контактная информация.
В ПН,СР,ПТ Мы занимаемся на территории силикатного завода (КСМ-2 – остановка Силикатный завод, в сторону д. Константиновка). Достаточно сказать в службе безопасности завода (центральные ворота - поворот на «Карьеры»), что вы пришли на тренировку по Айкидо в спорт-зал.

Более подробно
E-mail: dvaur.aspir@mail.ru; т. 8-910-647-22-12.

ЕСЛИ У ВАС ВОЗНИКЛО ЖЕЛАНИЕ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К НАШЕЙ ГРУППЕ, то Вы можете заявить о своем желании несколькими способами:

1. Зарегистрируйтесь на >>>ФОРУМЕ<<< нашего сайта. При регистрации укажите свое имя и координаты для связи с вами (номер телефона или Е-mail). В форуме сайта в разделе >>>ДЛЯ НОВИЧКОВ<<< напишите о своем желании присоединиться к группе, стартующей 15 января.
2. Или отправьте письмо администрации сайта с наиболее полной информацией о себе >>>ОТПРАВИТЬ ПИСЬМО<<<.
3. Или позвоните на телефонный номер 8-910-647-22-12 (Вадим), задайте интересующие Вас вопросы и немного расскажите о Себе.

БУДЕМ РАДЫ ВАС ВИДЕТЬ!!!

В боевых искусствах не может быть секретов

2009-10-31

В боевых искусствах не может быть "секретов"!

Ведь ученик никогда не сможет научиться, если ему с самых первых шагов не раскрыли те принципы, на которых основана система того или иного БИ. Пытаясь что-то "скрыть", спрятать, учитель превращается из творца в сторожа и учителем быть перестаёт. Совсем другое дело, что не все и не сразу улавливают присутствие этих фундаментальных принципов в тех простых движениях которые им показывают....к сожалению или к счастью, слова и разъяснения здесь не принесут достаточной пользы!Любой, начинающий и не только, боец должен быть исследователем!Он должен проникать в глубь простого на первый взгяд элемента и видеть скрытый смысл, а не бегать и подсматривать какие-то мистические "скрытые" тайны, которые тут же сделают его непобедимым. Когда сэнсей показывает технику, он ничего не скрывает, только задорно "подмигивает" ученику, мол "а, ты сам разгляди, проникнись и сделай это частью себя" В конечно итоге каждый "удачный" ученик, впитав всё что может дать ему система, пропустив эти знания через собственное сознание и душу, может постичь известный только ему ключ, дающий доступ к обладанию едиными принципами построения системы. После этого он способен выполнить любую задачу, самостоятельно и целенаправленно разработав все необходимые компоненты!То как он это делает - это уже его личный секрет, но не сектер БИ в целом. Этот секрет не требует разглашения, т.к. скорее всего будет абсолютно безполезен для окружающих. Думаю, отчасти по-этому Айкикай так зациклено на кихоне, а не на каких-то секретных техниках, позволяя адептам самим искать неповторимый стиль. Именно поэтому в Хомбу Додзё можно увидеть сиханов, техники которых будут настолько различны, насколько это возможно в пределах Айкидо.

Айкидо — модель Мира

2009-10-23

Когда Вы начали заниматься Айкидо и почему?

Заниматься Айкидо я начал в конце 70–х годов. Почему? Люди по разным причинам приходят в боевые искусства. Большинство — из желания уметь постоять за себя, научиться драться. Потом уже, если начинают заниматься серьезно, они понимают, что прикладной аспект — лишь один из аспектов, которые может дать процесс тренировок. Я пришел в Айкидо из интереса к восточной философии. Я увлекался некоторыми практиками — ведическими, дыхательными, занимался боксом, но это был спорт. Для меня боевые искусства были этакой экзотикой, находились в стороне от моих интересов.

Позже появился человек, ставший моим другом — врач, художник, изучавший военные искусства, объяснивший, что военное искусство — это реализация одного из основных инстинктов человека — безусловного инстинкта самосохранения. Половой и пищевой все удовлетворяют, и даже в избытке, а инстинкт самосохранения как бы задавлен в человеке. Я подумал о том, что такая связь действительно существует, заинтересовался и начал заниматься.

Но в то время это ещё нельзя было назвать практикой Айкидо, как это сейчас происходит — в Белоруссии, в России, потому что тогда мы жили в закрытой стране и информации не было почти никакой, был скорее ее поиск, нежели полноценные занятия. С начала 80–х годов мы регулярно тренировались, но и тогда существовало ещё достаточно много вопросов, пока не появились контакты с иностранцами (французами, югославами, датчанами, американцами): в Европе и Америке уже более тридцати пяти лет занимаются Айкидо.

Затем я первый раз выехал за границу и там нашел своего учителя. Мой мастер — представитель всемирного центра Айкикай Хомбу Додзё в Испании Китаура сэнсэй, у него 7–й дан. Он был одним из последних японцев (тогда — молодых ещё людей), которых Основатель Айкидо О-Сэнсэй Морихэй Уэшиба посылал в Европу и в Америку распространять новое боевое искусство. Учитель привлек мое внимание сначала внешне, т.к. соединил две «вещи», которые в Айкидо никак не могли для меня объединиться. До этого я видел то очень грубое Айкидо — с акцентом исключительно на военное, прикладное — совсем не похожее на то, что я читал об этом искусстве — о его красоте, об универсальности... Это были грубые движения, при которых чем сильней человек, тем легче ему их сделать. А другие мастера демонстрировали некоторые оторванные — на мой взгляд — от жизни «танцы", где вообще не было ничего военного, боевого. Китаура сэнсэй соединил эти два момента, с этой точки зрения увиденное показалось мне очень убедительным: это было именно военное и искусство. Военное, так как было видно, что человек очень эффективно работает.

И это было красиво. Не функционально, а именно красиво — внешне, по форме. Поэтому я и притянулся к его Айкидо. А потом, через год общения с мастером, я обратился к нему с просьбой быть моим учителем. Я у него не один ученик, но из России я у него первый, я привез его сюда (тогда это был Советский Союз), участвовал в организации его семинаров...

Вы только одного человека считаете своим учителем?

Да. Конечно, я посещаю семинары разных мастеров, но... В моем понимании учитель — это тот, кто ответил на мои главные вопросы. Учителя каждый находит себе сам. И этот человек должен соответствовать всем вашим критериям, а его представления о том, что вам интересно, чему вы хотите научиться, должны звучать в унисон с вашими. Только тогда он может передать вам свой опыт, свои знания. Вы не можете учиться у человека, которому не доверяете .

Учитель должен вводить вас в определенное состояние — в такое, в какое другие люди в аналогичной ситуации вас не вводят. Когда вы рядом с сэнсэем Китаура, вы находитесь на очень высокой волне своего существа, живете на высокой ноте — как на фронте, в разведке... И вы можете сопоставить свои поступки и слова с его отношением к жизни, поэтому и говорят, что у мастера учатся не на татами.

Многие занимающиеся, аттестовавшись у кого-то, говорят: «Вот мой учитель". Но это совсем не так, ведь он просто принял экзамен и прошел мимо. Учитель — это человек, от которого ты зависишь как личность, мнение которого для тебя очень важно. Один неправильный шаг — и ты потеряешь его, как можешь потерять друга, любимую, любимого, если речь идет о женщине.

Для меня общение с мастером — это, прежде всего, общение с человеком. Сэнсэй Китаура известен не только как мастер Айкидо, он ещё и крупный ученый, искусствовед, написавший лучшую книгу о китайской культуре на испанском языке, создатель собственного метода сравнительной иконографии. У него на севере Японии очень древняя семья, его отец когда-то был чемпионом страны по дзюдо. В общем, это очень интересный человек, и я всеми силами стараюсь соответствовать учителю, хотя он очень не простой и иногда предъявляет жесткие требования. Мы все привыкли к компромиссам, а эти люди живут по другим — непривычным для нас — меркам, которых мы порою просто не знаем. Сейчас они у нас могут создаться, могут не создаться — это зависит от нас и от общества.

Я ценю именно такое личностное. У меня было много возможностей аттестоваться у различных мастеров, но если я с кем-то не дружу, не общаюсь, он не может называться моим учителем. Конечно, при этом надо понимать, что у каждого человека есть свои сложности, свои недостатки. Нас — меня с моим учителем — объединяет прежде всего Айкидо.

Следовательно, духовный контакт между учеником и учителем — это не теоретическое понятие, он реально существует и должен существовать?

Он должен существовать, но то, что мы сейчас имеем, не соответствует тому, что раньше понималось под Школой: мастер и его ученик. В настоящее время форма, в которой развивались обычно военные искусства, не отвечает тому всемирному содержанию, которое приобрело Айкидо.

Когда я попросил у моего мастера фотографию Создателя Айкидо, он сказал, что даже его ученики в Испании не видели этой фотографии, но мне он ее дает, потому что я приехал из России. Он добавил, что таких фотографий очень мало, и засмеявшись, пояснил, что если бы они тогда в Японии знали, что Айкидо станет так популярно, то только и делали бы, что щелкали фотоаппаратом.

Еще задолго до появления фильмов Сигала Айкидо распространилось по всему миру. Не было особой рекламы. И дзюдо, и каратэ были вынуждены изменить свою суть, стать спортом (были наложены ограничения, придуманы соревнования), и только в таком искаженном виде они распространились. А Айкидо развивается как военное искусство. И тем не менее в этой форме оно сумело покорить весь мир.

С чем связана такая популярность Айкидо в мире?

Человек создал новое Будо, новую систему, которая была созвучна XX веку. Сама идея соответствовала современности — идея решения конфликта третьим путем: не столкновением, не избеганием конфликта, а таким вот парадоксальным способом. Мир уже давно понимает, что может быть самоуничтожен; просто так, как раньше, завоевать мир и стать его властелином невозможно, поэтому сейчас нахождение единого для разных сил направления движения есть единственная возможность для всех людей выжить.

Что самое трудное в Айкидо?

В самом Айкидо секретов нет. Трудность — в необходимости творческого взаимодействия двух людей. Вы можете решить задачу объединения и развития этого объединения, а можете и не решить, т.е. это не то, что у вас заранее заготовлено и в неизменном виде повторяется; вы должны каждый раз соответствовать этой задаче, как артист, который должен заново прожить роль на сцене, иначе видна будет его фальшь. Поэтому мастера говорят, что нет техники, есть принципы, на основе которых можно осуществить различные техники. Соответствовать этим принципам сложно, потому что это внутренняя система, а не набор приемов, изучив которые можно быть, скажем, плохим человеком в жизни, и хорошим бойцом на ринге или ещё где-то...

Это система, которая требует перестройки. Нельзя постоянно конфликтовать на работе, в семье, и быть мягким, чувствительным на татами. Нельзя развиваться одновременно в двух разных направлениях. Если человек начинается совершенствоваться в Айкидо, значит, и в жизни это начинает проявляться, он начинает вести себя по-другому. Такие системы называются внутренними стилями. Не потому, что в них загадки, секреты какие-то, хотя и это есть, как и в музыке, и во всем...

Каждый, кто занимается Айкидо, должен понимать, что он занимается искусством — военным, но искусством, т.е. существует определенная «база" (на уровне слов очень простая: в музыке — семь нот, в живописи четыре краски, а в Айкидо — «семь с половиной" базовых движений), а дальше начинается область творчества. Например, степени выше четвертого дана уже присваивает только Всемирный центр Айкидо — за развитие. Было бы неэтично одному художнику оценивать творчество другого, а какая-то конкурсная комиссия может назвать его лауреатом. По-моему, это нормальный способ.

Для чего нужны ранги, пояса, экзамены?

Мы занимаемся военным искусством, и всякие градации, ранги — это полная условность, например, мой учитель считает, что экзамены в Айкидо вообще не нужны. Просто, раз люди этого хотят — значит, это пока им необходимо. А в принципе, они действительно не нужны, потому что Будо — это система, которая готовит человека для реальной схватки. Ученик должен вести себя таким образом, чтобы не создавать конфликтных ситуаций, но если ситуация все же возникнет, если его жизнь или жизни его близких будут в опасности, то он должен быть готов к встрече. Вот к этому готовит система, а не к тому, чтобы повесить на себя пояс... Но чисто человеческие слабости тоже должны удовлетворяться. Нужно только понимать, что это слабости. Когда приходит человек и вместо того, чтобы посмотреть, как двигается инструктор, как он понимает это искусство, первым делом спрашивает: «А какой у Вас дан?", это подход неправильный. Еще ничего не умея, человек уже хочет заниматься у самого-самого «крутого" мастера. Брюс Ли когда-то сказал, для чего служит пояс — для поддержания штанов, это его функция. Все остальные функции ему приписывают.

Экзамены нужны совсем для другого. Они необходимы прежде всего как психологическая проверка для самих людей, для тех, кто их сдает, потому что в итоге, в реальной ситуации все будет зависеть именно от этой психологической состоятельности человека в данный момент. Если он дрогнет, вместе с ним дрогнет все его искусство. Если он испугается, искусство пропадет, чем бы он ни занимался.

Это и есть критерий мастерства?

Состояние духа — да.

Чем является для Вас Айкидо?

Айкидо для меня — это способ существования. Но это не значит, что я достиг вершины в этом понимании. Мне хотелось бы, чтобы это стало способом существования. Мастер — года два назад — был озабочен ростом моего технического движения, улучшением моей техники, обеспокоен, видимо, тем, чтобы я на этом не остановился, потому что несколько раз он мне сказал о том, что техника — это не все, главное — это найти соответствующий Айкидо способ существования, способ жизни. Вот я и ищу его. Это для меня главное.

Сейчас у всех трудности, я тоже думаю, как решить все жизненные проблемы, как выжить... Я всегда понимал, что если займусь бизнесом, то должен буду отдавать часть времени Айкидо, общаться с людьми иного склада, не такими, как я; значит, должен буду оторвать это от Айкидо, или от возможности пообщаться со своим ребенком, или просто посмотреть на деревья. Я отказался от этого, сознательно ограничил себя. Есть места, где я никогда не бываю. Поэтому, когда меня спрашивают: «Как часто Вам приходится применять Айкидо в жизни?», я отвечаю, что живу очень замкнутой жизнью: тренировки — дом, дом — тренировки. (Смех) Но, если на меня кто-то там «наедет", мне придется, конечно, что-то применить.

Мои ученики то и дело докладывают мне, что они там что-то применили и там... Многие из них работают в такой сфере, где им приходится очень часто сталкиваться с конфликтными моментами — в баре, в ночном клубе; кто-то работает в милиции. Их способ жизни вынуждает их сталкиваться с такими ситуациями. В Китае есть притча, о том, как ученик пришел к учителю и сказал ему : «Я хочу быть Вашим учеником". Тот вывел его на улицу, показал темный переулок, где стояли мужички, и сказал: «Вот если ты пойдешь туда..." — «Да, да, я буду сражаться!" — «Я тебя не возьму". — «Почему, Учитель? Я хочу научиться ушу!" — «Искусство ушу состоит в том, чтобы не ходить в тот переулок, а найти другой переулок." И вот многие люди влезают в такие «переулки», они создают их сами. Когда-то я тоже прошел этот период...

Что бы Вы пожелали Вашим ученикам — тем, кто уже занимается Айкидо и тем, кто только вступил на этот путь?

Во-первых, сохранить Айкидо, т.е. отвоевать возможность заниматься этим боевым искусством: ее ещё нужно завоевать, эту возможность! Многие люди приходят ко мне и говорят, что хотят заниматься, что им нравится Айкидо, а я знаю, что они не будут тренироваться: я вижу, как они живут, вижу, что дело управляет ими, а не они делом. И, действительно, проходит время, и они бросают тренировки. Выходит, что даже полюбив Айкидо, они не отстояли своего права заниматься — не отстояли у работы, у семьи, у друзей. Вот когда все окружающие люди привыкают, что вы занимаетесь Айкидо, понимают, что бороться бесполезно, как только для всех это становится привычно, значит, это стало органичным для вас. Вы отвоевали это у жизни, этот кусок. Каждый должен отвоевать себе у этой жизни возможность заниматься любимым делом. Я говорю необязательно о профессиональном занятии Айкидо, когда человек создает школу, учеников, вынужден тратить очень много времени не на свои тренировки, а именно на то, чтобы тренировать других, как этим занимаюсь я. Многие мои ученики сохраняют свою профессию, тренируются для себя, никого не уча при этом. И таким способом они тоже занимаются Айкидо, и, в общем, большинство людей так и занимается. Не все становятся профессионалами, для этого тоже нужно иметь определенные способности, уметь убеждать людей, быть хорошим методистом, уметь каждому

Секpет техники айкидо

2009-10-22

Секpет техники айкидо, дающей, как и во многих видах китайского цюань-шу, пpеимущество над пpотивником любых физических данных, кpоется пpежде всего в движении по окpужности. Пpи исполнении всех захватов, блоков и бpосков pуки, ноги и коpпус следуют по дугообpазной тpаектоpии, хотя поpой и в pазных напpавлениях.

Более того, пpоекция движений в тpех измеpениях даст яpко выpаженные контуpы сфеpы или спиpали. Вpащательное движение позволяет "добавить" собственный вес к весу толкающего или пеpетягивающего на себя пpотивника без боязни столкновения и лобового удаpа. За счет вpащения достигается быстpый уход с линии атаки. Пpи движении по пpямой человек должен pано или поздно остановиться, чтобы двинуться впpаво или влево, но пpи вpащательном движении такой пеpеход осуществляется плавно. Hаиболее типичен кpуговой пpовоpот на одной подсогнутой ноге, пpи котоpом втоpая нога описывает дугу и pуки, следуя за коpпусом, как бы поглаживают повеpхность большого шаpа. Ваpианты вpащательных движений в айкидо чpезвычайно pазнообpазны. Hа них же основаны падения и уходы пеpевоpотом.

Возвpащаясь к истокам, мы увидим здесь много общего с пpинципами движения в китайской школе "внутpеннего" напpавления Ба-гуа-чжан (Восемь тpигpамм). Вpащательное движение, естественно, пpиводит в действие центpобежную и центpостpемительную силы.

Пеpвая как бы втягивает нападающего в водовоpот, втоpая отбpасывает его в нужный момент по касательной. В айкидо пpотивник выводится из pавновесия почти исключительно скpучиванием или уходом во вpащении. К пpимеpу, если пpотивник пытается нанести удаp pукой с выпадом, достаточно слегка уклониться повоpотом бедеp вокpуг оси и мягким толчком изменить тpаектоpию удаpа, лишив его силы.

Идею "входа" в обоpону пpотивника и выхода из опасной близости с ним отpажает магическая фигуpа. Hе зная этот шифp, мы можем лишь пpедполагать, что здесь отpажено вихpевое движение пяти пеpвоэлементов по кpугу (сфеpе) в области Инь и в области Ян. Однако пpочтение диагpаммы без обозначения технических пpиемов фактически невозможно.

Стаpые мастеpа сpавнивали пpостой удаp в кэмпо с вихpем, дующим по пpямой, а удаp во вpащении - со смеpчем.

Как и во всех видах воинских искусств, важнейшую pоль в айкидо игpает скоpость. Считается, что на начальном этапе обучения необходимо добиться быстpой pеакции на любое действие пpотивника. Это так называемая ноpмальная скоpость. Следующий этап - опеpежение для пеpехвата инициативы - го-но-сэн. Допустим, вам на голову падает небольшой камень. Заметив его и поймав pуками, вы самоpтизиpуете и погасите удаp, хотя подвеpгнетесь pиску. Hо пpи опеpежении вы сможете заpанее отклониться в стоpону и спокойно наблюдать, как камень вpежется в землю. Именно такой скоpости pеакции добивается мастеp айкидо. Скоpость пpиходит как pезультат нового осознания пpостpанства и вpемени. Вместе с ней пpиходит "шестое чувство", экстpемальный pазум (гоку-и) - интуитивное пpедвидение опасности и возможного поведения пpотивника. Ощущение вpемени позволяет опpеделить момент атаки и контpатаки.

Hаконец, пpавильное пpименение четыpех описанных выше пpинципов аутотpенинга пpиводит к максимальной концентpации силы - сютю-pеку и сосpедоточению жизненной энеpгии - ай-ки для пpоведения пpиема.

Уэсиба, называвший айкидо манифестацией вселенской любви, учил искать в боpьбе не победы, а единения с пpотивником - по пpинципу взаимодействия и взаимоотталкивания начал Инь и Ян. "Мы непpестанно молимся о том, чтобы боя не было вообще,- писал он,- поэтому фоpмально мы запpещаем пpоведение туpниpов айкидо. Дух айкидо заключается в любовном нападении и миpном исходе боя. Пpотивники соединяются высшей силой любви и в любви достигают очищения".

Hа пpактике то, что Уэсиба называл "любовью", можно охаpактеpизовать как установление своего pода телепатического контакта между пpотивниками, иногда с элементами гипноза. Hе случайно вслед за дpевними мастеpами основатель айкидо учил не смотpеть пpотивнику в глаза, чтобы не поддаться агpессивному влиянию его духа-pазума, его ки. Как и в дзю-до, от бойца в айкидо тpебуется pассpедоточенное зpение, способное мгновенно пеpехватить движение паpтнеpа.

Как уже было сказано, Уэсиба в молодости наpяду с кэмпо изучал классическое фехтование на мечах кэн-до и в своих стpанствиях по Японии не pасставался с деpевянным мечом (боккэн). Отголоски учений великих мастеpов кэн-дзюцу и кэн-до мы находим и в теоpии айкидо. Hе случайно Миямото Мусаси в одном из своих тpактатов заметил: "Все воинские искусства, в том числе кэн-дзюцу и со-дзюцу, имеют свои тайны, но pуководствуются они общим законом всепpоницающего единства, законом, котоpый не выpазить словами".

Влияние кэн-до сказывается не только в психической подготовке бойца, но и во многих канонических движениях. Даже основная исходная стойка ханми-гамаэ (вполобоpота к пpотивнику, ступни под пpямым углом дpуг к дpугу на pасстоянии в полтоpы стопы, pуки на pазных уpовнях пеpед гpудью пальцами впеpед) идентична стойке фехтовальщика, сжимающего двуpучный меч. В такой стойке, пpидающей телу устойчивость, кисти pук должны находиться на линии, соответствующей веpтикальной оси тела, пpавая pука дальше от коpпуса и выше левой, левая - ближе к коpпусу, взгляд устpемлен в точку между глаз пpотивника, на "тpетий глаз" - тэн-тэй. Спина и бедpа пpямые. В исходной стойке нужно ощущать пpиток ки от ног к пальцам pук.

Еще до начала схватки мастеp должен пpавильно опpеделить дистанцию для нападения и защиты (ма-ай), оценив данные пpотивника. В сpеднем дистанция до начала pешительной атаки составляет от полутоpа до двух метpов.

Одним из важнейших навыков в айкидо, оpиентиpованном пpежде всего на защиту и использование действий пpотивника, является так называемое базовое движение (кихон-доса).

Используя кихон-доса, можно легко уйти с линии атаки пpи помощи маха бедеp и скользящего движения ноги (суpи-аси) по окpужности, поставив тем самым пpотивника в невыгодное положение.

Втоpой необходимый навык называется иpи-ми (вхождение). Он заключается в синхpонизации pывка нападающего с шагом и толчком обоpоняющегося.

Тpетий навык - сюмацу-доса (фиксиpующее движение) находит пpименение в дестабилизации пpотивника пpи захвате pук и основан на фехтовальном пpиеме. Внешне движение воспpоизводит подъем тяжелого меча и pубящий удаp.

Четвеpтый навык, дающий ключ к большинству бpосков, называется тэнкан (пpовоpот) и заключается в умении пpовеpнуться под pукой пpотивника для выхода на болевой захват.

Аpсенал пpиемов айкидо весьма обшиpен. Hекотоpые автоpитеты, напpимеp Сиода Годзо, называют цифpу тpи тысячи, дpугие доводят эту цифpу до десяти тысяч. Вpяд ли найдется человек, способный пpовеpить подобные утвеpждения. Во всяком случае, около полутоpа сотен пpиемов относятся к числу важнейших и составляют базовую технику айкидо. Они pассчитаны на всевозможные ситуации: боpьбу двух невооpуженных пpотивников, двух вооpуженных пpотивников, безоpужного пpотив вооpуженного, одного пpотив нескольких нападающих и т. д.

Пpиемы в айкидо могут пpоводиться из положения стоя (тати-вадза), из положения обоих пpотивников сидя или на коленях (суваpи-вадза) и из положения сидя пpотив стоящего (ханми хантати-вадза). В наше вpемя, когда обычай сидеть на татами почти изжил себя, изучаются пpеимущественно тати-вадза. По хаpактеpу действий все пpиемы подpазделяются на тpи категоpии: бpоски (нагэ-вадза), болевые захваты с удеpжанием (осаэ-вадза) и, как вспомогательные, удаpы (атэми-вадза). Осаэ-вадза чаще всего служат логическим пpодолжением бpосков. Техника падений и уходов пеpевоpотом называется, как и в дзю-до, укэми.

Подавляющее большинство пpиемов айкидо, осваиваемых на начальном этапе обучения, имеют условные названия по поpядковым номеpам (иккадзе - пеpвый ваpиант, никадзе - втоpой и т. д.). Пpочие базовые пpиемы, за pедким исключением, содеpжат в названии пояснение действия. Hапpимеp, усиpо ката тоpи кодэ гаэси означает буквально "пеpехват pуки с болевым замком пpи захвате за плечи сзади". Конечно, как и во всех воинских искусствах Востока, pаньше названия пpиемов были зашифpованы в звучных метафоpических обpазах, по котоpым даже отдаленно нельзя было догадаться о сути.

Самуpайские кланы и дзэнские священники pевностно охpаняли тайны кэмпо. Hо pассекpечивание айкидо, как и pассекpечивание дзю-до, потpебовало пеpеименования пpиемов для удобства обучения.

Бpоски в айкидо в отличие от дзю-до и даже каpатэ, как пpавило, вообще не тpебуют пpименения силы для подъема пpотивника, подбива, подхвата и даже для пpостой подножки. Силы нужно не больше, чем для того, чтобы отбить pукой летящую в гpудь стpелу, но если стpела пpопущена, то никакая сила уже не послужит защитой. Чаще всего ключевым "инстpументом" для бpоска служат pуки (или pука) атакующего пpотивника с уязвимыми для излома плечевым, локтевым и лучезапястным суставами. Слегка изменив положение pуки, можно добиться болевого эффекта с последующим падением. Все пpеимущества такого бpоска можно оценить, если вспомнить, что на поле боя самуpаю пpиходилось зачастую сталкиваться с хоpошо подготовленным пpотивником в доспехах, иногда с мечом или кинжалом.

Hаиболее типичен для техники айкидо "бpосок на четыpе стоpоны" (сихо-нагэ), пpименяющийся как унивеpсальное освобождение от захвата. Hапpимеp, если нападающий захватил запястье гоpы pазноименной pукой (пpавой левую), тоpи, наложив кисть пpавой pуки на пальцы пpотивника, скользящим движением пpокpучивается по часовой стpелке под pукой укэ, освобождая с пеpехватом свое запястье, и нажатием одновpеменно в локтевом и лучезапястном суставе валит пpотивника на спину. Hа земле для удеpжания используется только сгиб в запястье. Само название сихо-нагэ пpоисходит от pодственного движения "pубки на четыpе стоpоны" в кэн-до. Пpи pазучивании пpиема Уэсиба pекомендовал ученикам мыслить теpминами кэн-до: поднятие меча, вpащение меча по дуге, затем pубящий удаp вниз.

Пpи пpоведении любого эффективного бpоска существенным компонентом является использование так называемой силы дыхания (кокю-pеку), используемой также в дзю-дзюцу и дзю-до. Дpугими словами, необходимо пpоникновение в pитм движений пpотивника, подстpойка к его действиям, позволяющая напpавленно изливать ки.

Теоpетически пpи помощи кокю можно повалить пpотивника вообще без пpотиводействия. Бpоски за счет кокю-pеку пpедполагают максимальную концентpацию. Hапpимеp, в положении сидя, будучи схвачен за обе pуки в запястьях, тоpи слегка поддается pывку впеpед, затем выводит pуки ввеpх, словно вздымая меч, и коpотким pубящим движением по диагонали вниз выводит укэ из pавновесия.

Еще более эффективен бpосок "неба и земли" (тэнти- нагэ), где также используется сила кокю. Пpи аналогичном пpедыдущему захвате pук в положении сидя тоpи вpащательным движением пpавой pуки пpотив часовой стpелки поднимает левую pуку укэ как ось и опускает свою левую pуку. В pезультате укэ беспомощно заваливается на бок лицом ввеpх. Hазвание пpиема содеpжит явную аллюзию на тpиаду "Hебо - Земля - Человек", в котоpой человек, используя силы Земли и Hеба, повеpгает пpотивника (чья левая pука в этот момент указывает на небо, а пpавая на землю).

Сложнейшую технику айкидо нельзя, к сожалению, ни описать в кpатком очеpке, ни пpедставить по описанию. Пpофессоp Уэсиба, утвеpждая, что в айкидо нет опpеделенных фоpм и опpеделенного стиля, сpавнивал секpет своего учения с загадкой миpоздания. Он не пpизнавал споpтивного айкидо и тpебовал от учеников пpежде всего глубинного самопознания. Hаследие Уэсиба и поныне живет в тpиединой сущности воинских искусств сингитай, где качества духовные и телесные сливаются в техническом совеpшенстве.
Материал расположен на JapanServer http://www.japanserver.ru

Настоящее Айкидо.

2009-10-22

Сейчас уже нет Настоящего Айкидо. В наше время айкидо называется, когда два $%$%$а лупят друг друга пятками в челюсть или ломают друг другу суставы, или не знаю, чем они там ещё занимаются, не видел никогда.

А Настоящее Айкидо — оно было совсем другое. Оно заключалось в том, чтобы победить Неприятеля так, чтобы самому не сильно напрягаться. Для этого даже не обязательно с этим Неприятелем встречаться.

Ну вот, например, идёт к вам Неприятель с топором, чтобы вас зарубить на$%*. А вы живёте в таком месте, что пока Неприятель к вам шёл, он два раза на говнище поскользнулся и в это же говнище ещё и мордой въехал. И отрубил себе от злости палец. Кто победил? Вы, конечно, победили и даже, может быть, про это и не узнали. Это самая правильная победа.

Или ещё, допустим, Неприятель решил послать вас по-всякому на$%*. А у вас мобила отключена за неуплату и телефон тоже дома отключен за неуплату, а дверь вы никому не открываете, потому что за$%*ли уже — ходят и ходят. Неприятель в вашу дверь звонил-звонил, барабанил-барабанил, ну и прокусил себе от злости руку. А вы опять его победили.

Ну или ладно, пришлось вам всё-таки выйти на это татами, или как оно там у них называется. И Неприятель тоже вышел, рычит. А вы стоите такой, знаете, босенький, руки в цыпках, носом шмыгаете. Неприятель как на вас посмотрел, так сразу и вспомнил детство своё босоногое, речушку, карасика, мормышку, поплавок из пробки, маму старенькую, которой уж лет пять не звонил, да и заплакал. Махнул на вас рукой и пошёл домой. А по дороге объелся, как в детстве, мороженым, захворал да и окочурился.

А вы опять, как всегда, победили.

Другое дело, что нет уже больше таких Мастеров Настоящего Айкидо, пропали все куда-то. На иного посмотришь — вроде бы и Мастер, но всё равно однажды не уследил, расслабился, задумался — ну вот уже и валяется на татами с топором в спине и три раза на$%* посланный.

Практика айкидо и состояние «чистого разума»

2009-10-19

Практика айкидо и состояние «чистого разума»

Айкидо очень интенсивно распространяется в Японии и за её пределами. За 50 лет существования это боевое искусство нашло последователей более чем в 80 странах мира. Причем в тех странах, куда айкидо пришло раньше, есть практикующие, которые уже достигли уровня 7 дана, и каждый год увеличивается число 5-ых и 6-ых данов. Тем, кто приступил к тренировкам в молодости, уже исполнилось по 40-50 лет.

Когда айкидо только начало распространяться, инструкторы многих додзё были молоды и неопытны. Это было время, когда возглавлять додзё мог шодан или нидан. В то время считалось (особенно часто это происходило за границей), что тот, кто получил черный пояс, уже обладает абсолютным знанием и может преподавать технику. Однако, присвоение практикующему первого или второго дана означало тогда и означает сейчас лишь то, что его обладатель выучил все базовые приемы и наконец-то готов к основному обучению. Таким образом, то, чему они могли обучить, было простым повторением базовых приемов с незначительной разницей в каждом отдельном случае. Авторитет инструктора зачастую основывался лишь на том, что он был опытнее, чем его ученики, приступившие к тренировкам позднее.

Сейчас, когда значительно вырос уровень занимающихся, я стал замечать, что ни для инструкторов, ни для учеников уже недостаточно механического повторения техник, рассчитанных на физическую силу.

На семинарах в некоторых странах за рубежом, в добавление к основным семинарам на выходных, которые могут посетить практикующие любого уровня, в течение трёх рабочих дней я провожу семинары только для юданся (черных поясов). На таких семинарах существует ограничение по числу участников, и количество желающих принять в них участие растет год от года. Если в начале айкидоки интересовались лишь мягкостью движений при выполнении техник и хотели научиться использовать тело так, как я обучал их, то с недавнего времени интерес стал более глубоким, затрагивающим образ мышления, которым должен обладать практикующий, чтобы правильно двигаться и использовать тело соответствующим образом.

Что касается традиционных боевых искусств Японии, то методики, с помощью которых проводится обучение, дошли до нас с древних времен. В айкидо, точно так же как и других искусствах, существует набор базовых техник, в которых заложены важные принципы. Постоянно практикуя эти техники, мы постепенно и естественным образом овладеваем этими принципами. Приемы состоят из очевидных положений, так что даже принимая в расчет индивидуальные различия в ощущениях и идеях, конечный результат известен заранее и неизменен. Даже если уровни партнёров сильно отличаются, базовые техники дают некоторый стандарт обучения, не только для тех, кто учится, но и для тех, кто учит. С другой стороны проработка приемов в тоже время подразумевает тренировку, основанную на договоренности. Тогда при многократном повторении техники раз за разом, когда динамика движения не выпадает за некоторый предопределенный уровень, существует опасность, что ощущения практикующих притупятся.

Способ обучения постоянной проработкой старинных приемов называется “keiko”. Иероглиф “Kei” означает “думать”, а “ko” – старый. Следовательно, “keiko” можно перевести как “изучать, думая о прошлом”. Среди традиционных искусств, помимо боевых искусств,выделяют "Tanren"(“тренировка” или “дисциплина”).“Tan” означает упрочнение стали путем нагрева и ковки, “ren” – превращение чего-то жесткого в мягкое и вязкое. Как говорил Мийямото Мусаси, "уделите тысячу дней keiko разработке tan и десять тысяч «ren». Что означает, что достичь “neru” (то же самое, что «ren» или «расслабление»), более сложно, требует больше времени и является более важным.

Свои первые 10 лет занятий айкидо я также уделял основное внимание проработке приемов с применением физической силы. Но после того, как я осознал слова и уроки Основателя, пересмотрев их в голове и перечитав литературу предшественников, я начал создавать свой путь в “keiko” без физической силы. И продолжаю до сих пор, уже более 30 лет.Во время тренировок я в основном акцентирую внимание на таких моментах, как расслабление тела и мышц рук; отрабатываю приемы до такой степени, чтобы мое тело могло воспроизводить их неосознанно. Я слежу за мыслями и состоянием моего разума; рассчитываю расстояние между мной и моим партнером; стараюсь почувствовать силу и направление “ki” моего партнера и улучшить согласованность движений рук и ног; и постоянно ищу оптимальное направление для каждого движения. Работая над всем этим, я понял, что разум и тело влияют друг на друга. Например, когда страх или беспокойство охватывают разум, тело сразу становится напряженным и уже не может свободно двигаться.

Есть такое выражение “Shin Gi Tai”. Очень трудно понять взаимосвязь этих трех элементов внутри движения, если их рассматривать как отдельные величины.

Выполняя технику, мы думаем о том, как нам использовать “gi” (или “waza”) и поэтому двигаем своим “tai” (тело) так, как хотим, и при этом думаем, что это и есть “keiko” и “tanren”. Однако, состояние разума, которое меняется вместе с движениями тела, в значительной степени оказывает влияние на само тело. Необходимо знать, что движения тела имеют чётко организованную связь с душевным состоянием. Говорят, что разум без мыслей, «чистый разум», подобен зеркалу (“mushin”). Если предмет находится прямо перед зеркалом, оно без искажений отражает его, если же предмет убрать от зеркала, тогда отражение исчезнет, как будто его там и не было. Я полагаю, что «очистить разум» (“neru”) означает воспринимать всё таким, какое оно есть, чувствовать, что чувствуется, не быть связанным и обеспокоенным, и плыть по течению.

Медитация – один из способов очистить разум. Люди привыкли думать, что медитация заключается в том, чтобы сидеть в тихом месте в правильной позе, глубоко дышать и стремиться уподобить разум зеркалу - “mushin”. Как говорил учитель дзен Хакуин, «самосовершенствование в движении ценится в миллион раз выше, чем в молчании». Он имел в виду, что медитация в повседневной жизни или в буджитсу более эффективна, чем медитация в тихом месте. С тех пор как я прочувствовал эти слова, я пытаюсь сохранить свой разум спокойным и создать практику, которая могла бы работать в состоянии “mushin”.
(Август 2002)

Перевод на английский язык – Даниэль Нишина,
на русский язык – Наталья Паршина.
По материалам сайта: Эндо Сейширо

Соревнования в айкидо.

2009-10-19

ЯМАДА СЕНСЕЙ

О СОРЕВНОВАНИЯХ В АЙКИДО

Примечание: Статья Ямада Сенсея на английском языке перепечатана с разрешения издателя основного журнала о боевых искусствах в Европе - Budo International и находится на сайте www.aikidoonline.com. Перевод на русский язык - Сергей Ушаковский.

Я понимаю, что у молодого поколения большой интерес вызывает идея проведения соревнований в Айкидо. Зная об этом, я хотел бы более подробно обсудить этот вопрос.

Я знаю, что в одной из стран используется система, которую можно назвать соревнованиями, и я был свидетелем этого. Я не знаю, повезло мне или нет, но, по крайней мере, я смог сформулировать свою точку зрения на основе того, что увидел. Это можно было назвать соревнованиями, но более это напоминало конкурс. Вы соревновались не с противником, а с другими парами. Это очень напоминало просмотр выступлений спортивных пар на соревнованиях по фигурному катанию. И мало чем, по сути, отличалось. Вы будете победителем, если у вас хорошая хореография и акробатика и если ваш партнер гибкий и хорошо чувствует вас.

Проигравшему не причиняется физическая боль, отсутствует понимание эффективности техники, скорости и силы. Я так и не понимаю, как судейская комиссия, если только она есть, может определить "победителя".

Я очень люблю спорт, особенно соревновательный, но в мире Будо соревнования абсолютно невозможны. Необходимо отметить, что конечно соревнования существуют в Дзюдо и Карате и мне лично они нравятся. Но как только в них появляются правила, которые превращают их в спортивные соревнования, сразу исчезают дух и категории Будо. Вы можете называть это Спортивное Дзюдо или Спортивное Карате.

Даже когда у вас есть четкие правила и нормы того, что вы можете делать, а что нет, иногда очень трудно определить победителя. Мы стали этому свидетелями на последних Олимпийских играх, особенно в турнире по Дзюдо.

Мне нет необходимости подробно объяснять, почему в Будо невозможны соревнования. В конце концов, Будо определяется как "вопрос жизни и смерти". Решив стать победителем, можно оказаться за решеткой. Еще раз говорю, я не хочу судить о том, должны ли быть соревнования в Дзюдо или Карате. В то же время я могу сказать, что в Айкидо соревнования абсолютно неприменимы. Из-за этого я очень горжусь тем, что являюсь практикующим Айкидо человеком - ведь должно быть что-то в современном мире, что не имеет соревновательной составляющей.

Сейчас в нашем обществе нас окружает соперничество и силовая борьба. Мы погрязли в соперничестве - неявном или очевидном, на работе, в семье или кругу друзей. Наша задача научиться не быть соревнующимися, не сравнивать себя с другими.

К сожалению, даже в Айкидо существует определенное соперничество между Айкидоками. Это заложено в системе Данов и системе уровней вообще. Если бы я не входил в организацию Айкикай или если бы я был великим мастером, которому необходимо было бы создать новую систему Данов, вот то, что я бы сделал: во-первых, я бы полностью отменил уровни черных поясов. Вы получаете черный пояс не в результате экзамена, а по рекомендации мастера и тогда не было бы 1й, 2й, 3й степени черного пояса и т.д. После того как вы получили черный пояс, всем становится очевидно, как вы улучшаете мастерство. Вместо того чтобы повышать ранг, мы наблюдаем, как человек развивается без увеличения порядкового номера его степени.

Это не только упростит жизнь занимающихся, но и исключит чувство соревнования с другими. Подводя черту, на каждом уровне могут быть талантливые и менее талантливые студенты. Это уже является несоответствием и делает систему рангов иллюзией.

Дополнительно, в системе, которую я бы создал, мастер должен был бы предоставлять студентам, при определенных их достижениях, статус Фукусидоина (помощника инструктора), затем Сидоина (инструктора или сенсея) и Сихана (мастера).

Как я понимаю, основателя Айкидо, О-Сенсея, даже не заботило число уровней. Тем не менее, им была нужна система из-за коммерческих причин, для продвижения и распространения искусства Айкидо, а также для создания бизнеса и зарабатывания денег. По-моему нет смысла в том, чтобы студенты платили деньги за то, что они продвинулись и еще большие суммы при увеличении их ранга. После окончания колледжа, вы же не платите за диплом или документ. Вы получаете лист бумаги или диплом на основании того, чему вы научились за те деньги, которые вы уже потратили на учебу. По моему этого должно быть достаточно.

К сожалению, я не очень оптимистично смотрю на будущее развития Айкидо. Может быть будут созданы несколько разных систем, среди которых будет и с соревнованиями. Я просто надеюсь, что если вы по-настоящему любите Айкидо, просто оставайтесь в нем и следуйте за хорошим инструктором с хорошими принципами. Если нет, то это будет конец духа Будо, о котором всегда помнил основатель Айкидо.

© Перевод Сергея Ушаковского

Кристиан Тиссье: «В жизни я делаю то же, что и в айкидо»

2009-10-13

Кристиан Тиссье рассказал о своих взглядах на развитие айкидо в мире и во Франции, о своём понимании как технической стороны айкидо, так и духовного наследия основателя этого искусства мастера Уесибы, а также о том, какое место занимает айкидо в его собственной жизни.

Айкидо получило распространение на всех континентах. В последние годы оно быстро развивается в странах Ближнего Востока. Айкидо пользуется хорошей репутацией, которая отвечала бы пожеланиям основателя. Правда, в техническом уровне занимающихся в разных странах сохраняются существенные различия, но смысл занятий почти все понимают верно.

Читать полный текст...

Краткий очерк системы КОНТЭН

2009-10-12

Сенчуков - КОНТЕНТ

Юрий Сенчуков о системе КОНТЕНТ

Система КОНТЭН существует уже более десяти лет, о ней много спорили и спорят. Я давал и даю множество подробных рекомендаций по самым разным вопросам, но все они, как я сейчас считаю, были частностями, почти не касающиеся ее основ.

То есть, сложилась очень странная ситуация, заключающаяся в том, что как сторонники и защитники КОНТЭН, так и его критики и противники спорят о том, о чем ни те, ни другие не имеют целостного представления.

Трудно заниматься предметной критикой, если не понимаешь, что именно критикуешь – в этом случае все неизбежно скатывается к банальной ругани. Трудно защищать и отстаивать то, чего не понимаешь – в этом случае защита вряд ли будет эффективной, а порой может даже и действовать наоборот. И уж тем более трудно идти по дороге, если ты не знаешь, куда и зачем идешь. Что же говорить об обычных людях, не вовлеченных в эту многолетнюю полемику? Их наиболее частый, и как правило первый вопрос: «А какая у вашей системы философия?», также должен получить свой ответ.

Необходимо, наконец, восполнить это упущение, и как можно более четко и коротко сформулировать основы системы, чтобы ученики точно могли понимать, чему они учатся и на что должны направлять свои силы и свое внимание.

Точно так же и всем остальным станет понятно, почему, говоря о системе КОНТЭН, мы неминуемо вынуждены говорить и обо всех других стилях боевых искусств, анализируя и сравнивая их. Надеюсь, теперь станет ясно, с каких позиций проводится это сравнение, какие цели при этом преследуются и какие задачи ставятся.

Кроме того, надеюсь, что также станет понятно, каким образом система КОНТЭН использует теоретическое и техническое наследие стилей-предшественников, по каким критериям отбирается верное и неверное, выгодное и невыгодное.

Полный текст...

Весь Маркетинг

2009-10-10

От Юрия Мороза - www.shsd.ru

ВЕСЬ МАРКЕТИНГ от Юрия МОРОЗА

Все уже придумано.
1. Подготовка - это 80% успеха.
2. Творческая имитация.
3. Кто не может копировать мастера, не может и сам стать мастером.
4. Подражание - самый легкий путь. (Конфуций)
5. Лучше подражать, чем завидовать. (Грузинская пословица)
6. "Изобретено не у нас (не мной)". (Реакция эго)

Знает только клиент.
7. Не диктуйте рынку, а изучайте.
8. Лучший клиент, клиент приславший рекламации.
9. Жалоба клиента - момент истины.
10. Мы повернуты к клиенту спиной.
11. Концепции качества у покупателя и производителя разные.
12. Никто не судья в своем собственном деле.
13. Используйте прямой маркетинг, тогда вы узнаете реакцию клиентов...
14. Ударные слова (проверяйте на клиентах, что запомнилось).
15. Дайте клиенту по-хозяйски сделать выбор.
16. Узнайте, где скрытые препятствия.
17. Только тот, кто знает преграды на своем пути, может их преодолеть.
18. Узнайте где главный интерес клиента.
19. Я никогда не смогу убедить другого, иначе как с помощью его собственных мыслей. (И. Кант)
20. Задавайте вопросы.
21. Спросите, почему?
22. Слушайте, слушайте, слушайте, слушайте, слушайте и еще раз слушайте клиента.
23. Кто говорит, тот сеет, кто слушает тот собирает жатву. (П. Буаст)
24. Чтобы вести людей за собой - иди за ними. (Лао-Цзы)
25. Начало всякой мудрости - признание фактов.
26. Где ваша статистика?
27. Незнание обходится намного дороже.

Короче!
28. Короче! Больше точек, а не запятых.
29. Хорошее вдвойне хорошо, когда оно коротко. (В. Грасиан)
30. Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах. (Плутарх)
31. Где мало слов, там вес они имеют. (Шекспир)
32. На правду немного слов надобно.

Проще!
33. Нужно продавать банальность. Банальное решение банальных проблем.
34. Используй стереотипы, трюизмы.
35. Используйте да-эффект.
36. Простота, простота, простота, простота, простота.
37. Простота - признак правды.
38. Величайшие истины самые простые. (Л. Толстой)
39. Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты. (Л. Толстой)
40. Усложнять просто, упрощать сложно.
41. Сильные люди всегда просты. (Л. Толстой)
42. Гениальнее - значит проще.
43. Простота - это крайний предел опытности и последнее усилие гения. (Ж. Санд)
44. 14% читателей могут правильно передать смысл того, что они читали.
45. Для массового читателя пишите на уровне 12-летних, рекламу читают быстро.
46. Делайте заголовки. Заканчивайте выводами.
47. Наглядность!!! Не просто, а тупо.
48. Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. Говорите + показывайте.
49. Изображение говорит больше, чем тысяча слов.

Обучайте.
50. Наличие диалога (риторические вопросы).
51. Вносите в дело элемент обучения: рассказывайте, как вы все делаете.
52. Преподавание - полпути к знанию. (Японская поговорка)
53. Обучать - значит вдвойне учиться. (Ж. Жубер)
54. Томас Уотсон - основатель ИБМ - прежде всего обучал, обучал и обучал своих людей. (Питер Друкер)
55. Используйте истории.
56. Сошлитесь на авторитеты.
57. Лучшие объявления похожи на статью.

Понравьтесь лично.
58. Самый приятный звук в мире для клиента - его имя.
59. Благодарите!
60. Хвалите!
61. Условно соглашайтесь.
62. Людям нравятся собственные идеи.
63. Ты хочешь нравится людям? - цени их ум. (К. Гельвеций)
64. Используйте комплименты.
65. Делайте подарки авансом.
66. Упреждающий комфортный удар.
67. Тот, кто отдает заранее, отдает вдвойне. (Мигель Сервантес)
68. Используйте чувство справедливости. Пусть клиент почувствует себя обязанным Вам.
69. Покупателю льстит подстройка снизу человека, более значимого, чем он сам.

Вызывайте чувства и эмоции.
70. Те материалы, которые больше всего поляризовали аудиторию, и были самыми эффективными.
71. Интригуйте клиента.
72. Взорвите динамит.
73. Используйте парадоксы.
74. Энтузиазм удваивает доходы.
75. Вложите страсть.
76. Кто требует результата, должен обращаться к чувству. (В. Бокманн)
77. Используйте эмоции - юмор, жажда власти, страх, тщеславие, жадность, ненависть, любовь, красота, эгоизм, голод.
78. Устройте скандал.
79. В сумасбродстве есть надежда, в заурядности никакой. (Р. Эмерсон)
80. Хороши все жанры, кроме скучного. (Вольтер)
81. Найдите изюминку.
82. Создайте уникальное торговое предложение (УТП)!
83. Иначе, чем у всех остальных.
84. Придайте бюллетеню сильную личную окраску.
85. Не бойтесь быть самим собой.

Продают люди, производят станки.
86. Нет компаний, есть только люди.
87. Найдите посредника, умеющего работать с клиентами и платите ему 10%.
88. Делегируйте создание системы сбыта.
89. Работайте с теми, кто согласен зарабатывать от результата.
90. Создайте дилерскую сеть.
91. Продавать важнее (и намного труднее) чем производить.
92. Хорошее мнение передают четверым, плохое одиннадцати.
93. Покупатель покупает не только товар, но и отношения с продавцом.

Уверенность.
94. Успех приходит к тем, кто отрезает путь назад.
95. Сомнение невозможно скрыть, надо чтоб его не было!!! Акулы чуют кровь.
96. Сможем ли мы? Да мы всю жизнь только этим и занимаемся.
97. Уверенность - половина победы.
98. Кто доверяет себе, тому доверяют другие.
99. Будьте искренни.
100. Правда, только правда и ничего, кроме правды.
101. Ближе всего к великому стоит честность. (В. Гюго)
102. Если не я, то кто?
103. Используйте только правду. В ней вы уверены.

Все уже есть.
104. Подлинное назначение маркетинга удержать постоянных клиентов и получать с них ежегодную ренту.
105. Нужно иметь сложившийся рынок - создание рынка требует денег.
106. Продавайте аналогичный товар. Конкуренты уже создали потребность.
107. Используйте чужих клиентов.
108. Списки - это деньги.
109. Новый клиент в 4 раза дороже, чем старый.

Проверка гипотез.
110. Не принимайте решений без предварительной проверки.
111. Делайте проверку разных способов на разных рынках.
112. Пробуйте и проверяйте.
113. Знанию всегда предшествует предположение. (А. Гумбольд)
114. Проверка проводится путем эксперимента.
115. Даже маленькая практика стоит большой теории.
116. Что для одного ошибки, для другого исходные данные.
117. Все вероятности равны 50 %, либо случится либо нет. (Кольвард)
118. Один добытый опыт важнее семи правил мудрости. (Арабское изречение)

Начать немедленно.
119. Успешные люди действуют быстро.
120. Отвечайте на запрос клиента быстро.
121. Успешные люди решают быстро.
122. Вдвойне дает тот, кто дает быстро. (Сенека)
123. Быстро - значит легко.
124. Кроме смерти все, что быстро, хорошо. (Калмыцкая пословица)
125. Начало есть - более чем половина всего. (Аристотель)
126. Надо начать, а потом увидим. (Наполеон I)
127. Кто ищет отговорку, тот ворует время. (Пословица хинди)
128. Аккуратность обкрадывает время. (О. Уайльд)
129. Кто не знает цену времени, тот не рожден для славы. (Л. Вовенарг)
130. Лучше дать скоро, чем много. (Киргизская пословица)
131. Возьмите и сделайте.
132. Начните немедленно.
133. Начните сейчас.
134. Иди и сделай.
135. Вперед!
136. Промедление смерти подобно. (М. Ломоносов)
137. Один день сегодняшний ценнее двух завтрашних. (Б. Франклин)
138. Берите деньги сразу.
139. Смелее!
140. Если не сейчас, то когда?
141. Старость начинается в тот день, когда умирает отвага. (А. Моруа)
142. В счет идут только дела, а не мысли.

Концентрация.
143. Сузьте фокус и увеличивайте продажу в его пределах.
144. Товар для всех не нужен никому.
145. Принцип действия рычага (капитал, время, энергия ограничены).
146. Концентрируйте свои сильные стороны на слабом участке.
147. Никаких инвестиций по принципу лейки.
148. Позиционирование.
149. Правило Парето.
150. Освободите время для главного.
151. Лучше быть первым в деревне, чем вторым в Риме. (Юлий Цезарь)
152. Не усердствуй некстати. (Фирдоуси)
153. Многосторонние интересы от дьявола.
154. В ограничении проявляется мастер.
155. Вычеркивайте!

Повтор.
156. Первая сделка - для всех последующих.
157. Реклама требует повторения.
158. Удачный прием надо повторять до бесконечности!!!
159. Используйте до конца положительный опыт.
160. Один раз сказать - ни разу не сказать.
161. Вырабатывайте условный рефлекс.
162. Создайте привычку.
163. Привычка главенствует над разумом.
164. Нет ничего сильнее привычки. (Овидий)
165. Повторение освобождает энергию.
166. В повторении польза. (Арабская пословица)

Очень легко для клиента.
167. Простота покупки и пользования.
168. Максимальная легкость покупки.
169. Быстро - значит легко.
170. Минимум энергии от клиента.

Идеи Эпохи

2009-10-08

Все течет - все изменяется, все естествено и предсказуемо...

Люди, не отчаивайтесь, не злитесь, не страдайте. Всегда можно начать жизнь с нуля, чтобы не происходило, страшное или плохое, тяжелое или невозможное помните: у вас всегда есть Я, Я - это ваша душа, Я это ваша жизнь, которой ни у кого больше нет, и вы здесь главный. Вам выбирать чему быть а чему не бывать. Не врите другим людям, не скрывайте ничего говорите прямо... Вам покажется это странным, но это сильнейшее оружие против всех ваших бед, ведь так вы не накалпливаете все эти неготивные чувства в себе. Будьте личностями, никогда не сдавайтесь, а знайте ваш душ, ваша воля, сильнее каких-то обычаев нашего общества, или правил жизни. Вы можете все! Все в ваших руках! удачи...